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图画，某甲看这画是眼识在作用，然而能使他兴起赞叹、留恋、回想等心理活动者，却是第六识——意识在取决；如果某乙同样看这幅画，同样的眼识作用后，其第六识——意识却发出厌恶、排拒等心理活动，这便证明了：人的意识不同，故反应不同。由此可知，基本上人的五识是差不多的，而每个人的反应行为却不尽相同，其关键便在每个人的意识不同！平常我们说：“我想&...
佚名
佛教问答
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菩提树下，乃佛陀成道处。
3.迦尸国婆罗奈城鹿野苑，乃佛陀转法轮处。
4.舍卫国的祇陀园，此处是佛说《大盘若经》（《大般若经》）处。现神通教化外道之地；《心地观经》称之为“舍卫城中给孤独园与诸外道六月论议得一切智声名宝塔”。
5.桑迦尸国曲女城（今桑卡西亚），此处是佛赴忉利天为母说法，三个月从忉利天下降处。
6.王舍城，此处为王舍城声闻分别为佛化度处，极可能是佛成道...
佚名
佛教问答
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佛经上所说“自作还自受”是指什么呢。 自作自受是指“因果永远不会亡失”——种瓜得瓜；修善得福，作孽受苦，罪福果报如影随形。佛经说： “假使经百劫，所作业不亡； 因缘会遇时，果报还自受。”
佚名
佛教问答
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最大的恶业是“毁谤佛法”。《大般若经》说：若人毁谤佛法，必堕无间地狱，无量劫受大剧苦，无解脱时。次大的恶业是“破和合僧”。《本事经》卷一，佛重说颂曰：“世有一法生，能起无量恶，所谓僧破坏，愚痴者随喜。能破坏僧苦，破坏众亦苦，僧和合令坏，经劫无间苦。”
佚名
佛教问答
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作为“三宝”之一的“僧宝”，是指见道以上的圣僧。见道以下僧人，无资格称“僧宝”。这个概念不能混淆。
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佚名
佛教问答
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如在财布施时，不执著能布施的我，有受布施的人以及所布施的财物。法布施也这样，不执著有能说的“我相”，有听法的“人相”，以及有所说的“法相&r...
佚名
佛教问答
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般若就是大智慧，但这不是普通的智慧，而是属于道体上根本的智慧。
在所有的佛经，以及后世菩萨高僧大德们的著作中，《金刚经》在学术上被归入般若部。大致上说，大智慧就叫做般若。因为过去翻译佛经的原则是观念不完全相同的字不翻，宁可译音再加以注解。就像现在中西文化交流，遇到翻译“气”字（气功的气，修道的气）就不能翻，因为不能译成瓦斯，也不能译成空气，或者其他的气。由于外文每...
佚名
佛教问答
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天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，称为六神通。此中前五种名五通，阿罗汉始得“漏尽通”。
（一）天眼通：能见六道众生死此生彼等苦乐之相，又能见一切世间种种形...
佚名
佛教问答
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随著时间的进展，这个世界变得愈来愈不健康，因此具有善业或深入佛法的人也比较少，今天很难修行佛法成为圣者。
末法时代的观念在古代的《阿含经》都找得到。它的意思是，人们总觉得佛法无法长存于这个世间。他们...的环境让人修行，面对的诱惑也更多。
另一方面，有些人也许会说，只要有人精进修行，有很高深的成就，对那个人来说就是正法时代。这种说法是正确的，因为对那个人来说，这就是正法时代。
当然，宇宙中有数不尽...
圣严法师
佛教问答
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这是一个似是而非的问题。了道是了什么道？为什么要披毛戴角还？上焉者，有人道、天道、声闻道、菩萨道与佛道；下焉者有地狱道、饿鬼道、畜生道。因为高下不等，不得笼统地说“了道”二字即可。当然，通常说的了道，是指出生死、离三界，这又分成易行道和难行道。
如果是易行道，任何人只要发愿求生西方阿弥陀佛的极乐净土，就能横出三界。难行道是经过三大阿僧祇劫的难行能行、难舍能舍、难忍...
佚名
佛教问答
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